Morale (liberté/devoir/bonheur)

Sana L TES4 a écrit:La morale

Notions principales:
-La liberté
-Le devoir
-Le bonheur

Notions annexes:
-La raison
-la société
-La religion
-Le désir

Commençons par distinguer morale & jugement :

*MORALE: Elle s'intéresse à la valeur de nos actions / Elle distingue une bonne d'une mauvaise action / Cela nous permet d'agir avec une certaine sagesse.

*JUGEMENT: nous allons le définir de deux manières
-jugement de fait : description de la réalité (exemple: Aujourd'hui il fait beau)
-jugement de valeur: Cela correspond à la vérité ou fausseté d'un jugement de valeur (ex: L'esclavage est un mal)

Problématique : Chacun peut-il déterminer comme il l'entend ses jugements de valeur ou peut-il avoir des règles morale commune ?

I- A quelles conditions puis-je dire que mon choix est libre ?

♣ La notion de libre arbitre (crée par Saint Augustin)
Saint Augustin et le vol des poires :

Son vol = incomprégensible --> ni l'envie, ni le besoin de ces poires --> voler pour voler = plaisir alors qu'il sait (raison) que voler est mal.
Il a donc été poussé par sa volonté

La raison forme une idée du bien -> La volonté peut décider soit d'agir en fonction de cette idée = suivre sa raison, soit d'agir contre cette idée (faiblesse de la volonté)
Ce qui s'oppose à la vision de Socrate : raison forme une idée du bien --> j'agis en fonction de celle-ci.

La volonté peut alors décider indépendamment de la raison : on peut choisir librement ses actes, nous disposons d'une liberté absolue grâce à notre libre arbitre

/!\ Faire absolument tout ce que je veux = être tout puissant et non l'être humain qui a une puissance limitée ! Il a l'impression de disposer du libre arbitre pour faire tout ce qu'il veut même le mal, mais en réalité, l'homme cherche avant tout le bien.

♣ Critique du libre arbitre :

Pour Spinoza, le libre arbitre est impossible. "Il n'y a en l'homme aucune volonté libre."

Libre : action libre, qui suit nécessairement la nature de celui qui agit (ce qu'il appelle la nécessité)
(cf l'exemple du moustique : c'est sa nature de faire du bruit)
Contraint : subir une force extérieure = causalité

Remarque : Pour Spinoza, il n'existe rien en dehors de la Nature. Aucune puissance extérieure ne l'a créée (elle est parfaite)
Homme = membre (comme les animaux). C'est la nature qui influence l'Homme (≠ vision des autres philosophes)
"L'Homme n'est qu'un empire dans un empire."
Tous les mouvements de la Nature sont le résultat de contrainte donc toute chose créée tient son existence de la contrainte = existence nécessairement d'une force extérieure.

Anecdote de la pierre dans Ethique :
Pierre en mouvement car subit contrainte extérieure. Se croit dotée d'un libre arbitre : imagine qu'elle a pris la décision.
Au même titre que la pierre prend conscience d'elle-même, l'homme prend conscience de ses mouvements --> illusion de la conscience.
=> On croit désirer librement mais en réalité ce sont des causes inconscientes qui nous font agir.
De même que la pierre est déterminée par les lois de mouvements, l'Homme est déterminé par ses désirs.
Etre libre c'est disposer en soi même la cause de son acte. Le libre arbitre est donc une illusion. Croire qu'on possède un libre arbitre, c'est ignorer les causes de nos désirs.

Texte 2 Spinoza :
L'enfant croit désirer du lait alors qu'il répond simplement à un besoin.
Garçon se met en colère = contrainte subie.
Son action dépend : de sa nature (courageux...) et de ses émotions (colère..) qui vont le pousser à agir. Soit : fuir, soit se venger.

Actions humaines résultent enchaînement causes et effets sans faire appel au libre arbitre


Texte 3 Spinoza :
Intérêt général lié à l’intérêt particulier.
Ma raison me sert à déterminer quel est mon intérêt véritable. Vivre raisonnablement = recherche librement l'intérêt général.
Il serait donc raisonnable de rechercher la paix. Mais naturellement tout le monde n'utilise pas sa raison. C'est pourquoi l'Etat est là pour maintenir la paix (lois...) : il joue le rôle de la raison pour la société. Celui qui va dans cet intérêt (= raisonnable) n'y voit pas de contrainte, et est protégé par ceux qui ne sont pas raisonnables : l'Etat les contraindra à obéir.  

Résume=
Problématique : La liberté réside t'elle dans l'usage de la volonté ou celle de la raison ?
Le libre arbitre me permet de faire tout ce que je veux y compris le mal notre liberté serait alors infini (cf. st augustin le vole des poires)
Faire tout ce que je veux est une définition de la liberté qui ne vaut que pour un être tout puissant. Cette définition est alors inadapté à la liberté humaine.
Pour Spinoza être libre s'oppose à être contraint. Etre libre c'est posséder la cause de son acte mais cette cause ne peut pas être une décision du libre arbitre car il n'est qu'une illusion ( croire que l'on possède un libre arbitre c'est ignorer les causes de nos désirs).
C'est donc la raison qui doit être la cause interne d'un acte libre puisqu'elle permet d'échapper aux contraintes: elle permet d'agir toujours dans le sens de mon intérêt véritable).  La raison me permet de disposer d'une liberté véritablement humaine, puisqu'elle cherche à vivre en harmonie avec d'autres libertés humaines.
La paix est donc la condition de la liberté: Spinoza 'La paix ce n'est pas l'absence de guerre mais l'union des cœurs'
Pour conclure un choix est donc vraiment libre lorsqu'il apparaît comme un choix fait avec la raison"